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张紫阳真人

时间:2019/7/18 12:18:52 点击:

  核心提示:张伯端(984年~1082年),字平叔,号紫阳,后改名用成(诚),北宋天台(今属浙江)人。道教(金丹派)南宗始祖。北宋时浙江天台人。自幼博学,三教经籍、医、卜、兵、算,无不涉猎。曾长期居台州府城临海为...

    张伯端(984年~1082年),字平叔,号紫阳,后改名用成(诚),北宋天台(今属浙江)人。道教(金丹派)南宗始祖。北宋时浙江天台人。自幼博学,三教经籍、医、卜、兵、算,无不涉猎。曾长期居台州府城临海为府吏,后因火烧文书被流放岭南。从此,浪迹云水,寻师访道,修炼内丹。
     张紫阳真人自幼聪明好学,涉猎三教经书,及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。年长任台州府吏,嘉佑二年(1060年),因受累谪戍岭南,走上访道修仙之路。治平初(1064年),陆诜任桂林知州,起用张伯端掌管机要,改知成都时,又随往。宋英宗治平四年(1067),张伯端投桂林知府陆诜为机要典事。隔年随调成都。熙宁二年(1069年),在成都天回寺得高道刘海蟾(吕洞宾传人)授"金丹药物火候之诀",使他原来不明之处顿时"雾开日莹"。

     熙宁三年(1070年),陆诜卒,张伯端便前往汉阴山中(今陕西省紫阳县)修炼,筑室山居,于熙宁八年(1075年)著成《悟真篇》。道成后,转涉于秦陇(陕甘一带)云游布道。不料 "三传非人,三遭祸患",被凤州太守流放。幸解押途中遇石泰为之申冤而获释,感激之余,张伯端将所得秘诀倾囊相授。处厚被召,临行前,伯端托以《悟真篇》。晚年返台州,居桐柏山崇道观,广授道徒。
     元丰五年(1082)三月十五日,张紫阳真人往返临海途经百步溪(今属临海)时水解羽化,世寿99岁。后人在桐柏宫建紫阳殿供奉,还在其羽化地百步和临海旧居建祠立观以志纪念。
     张伯端是北宋内丹学的集大成者。张伯端的《悟真篇》倡导"三教归一",在道教传统的命功的基础上,引入儒家"穷理尽性"和佛教"达本明性"的心性修养方法,将隐匿在金丹术中的内丹妙道和盘端出,形成"性命双修,先命后性"的南宗丹法,有力地推动了中国道教的发展。
     张紫阳真人主张以内丹为修仙途径,而以"性命双修"为其内炼大旨。认为以人体为鼎炉,以人的身心中的精气为药物,以神为火候,通过内炼(炼神返虚),使精气凝聚不散,结成"金丹大药"。 他的道教思想深受佛教禅宗影响,主张"三教合一",试图以道教修炼性命之说融合儒释道三教。 被后世尊为"道教南宗始祖",并与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为"全真道南五祖"。《四库全书》将其所著《悟真篇》与汉代魏伯阳的《周易参同契》并称"丹经王"。 此外,还著有《玉清金笥青华秘方》、《金丹四百字》、《金华秘诀》。
     清帝雍正崇禅贬道,唯独对张伯端推崇有加,原因就在于対其"三教归一"思想的"深契"。于是下旨重修天台山紫阳道场崇道观并御笔亲书《崇道观碑文》,敕封张伯端为"大慈圆通禅仙紫阳真人",将其《悟真外篇》收入《御选语录》并亲自为之作序,盛赞"篇中言句。真证了彻。直指妙圆。即禅门古德中。如此自利利他。不可思议者。犹为希有。如禅师薛道光。皆归依为弟子。不亦宜乎。"
     中国道教协会前会长陈撄宁高度评价张伯瑞:"性命双修之学,至师始集大成,前无古人,后无来者。"

作者:不详 来源:360百科
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