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浮休道人文天祥

时间:2019/8/26 15:03:57 点击:

  核心提示:文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),汉族,吉州庐陵(今江西青原区)人,南宋民族英雄,初名云孙,字履善,又字宋瑞,自号文山、浮休道人。 细究文山一生,实则纠结于儒道两家。青年时仰观圣贤...

    文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),汉族,吉州庐陵(今江西青原区)人,南宋民族英雄,初名云孙,字履善,又字宋瑞,自号文山、浮休道人。
    细究文山一生,实则纠结于儒道两家。青年时仰观圣贤遗像,立誓俎豆其间,无奈国运不济,佞臣当道,屡遭谗毁。书生意气的他回到故乡兴造文山别业,期以寄情山水,不求闻达,终日诗酒其间,与友人谈仙论道。其有诗云:“山中老去称庵主,天上将来说地仙。”“始信神仙还有国,不知蛮触是何乡。世间如此纷纷者,赢得山林作道场。”国难当头之际,儒家对文天祥的影响还是占了上风,他起师勤王,奋起抗元,虽兵败未成,却死而无憾。文天祥囚居大都期间,曾有道士灵阳子前去探视,与其大谈“大光明法”,文天祥以诗记下了当时的感觉:“相从语寥廓,俯仰万念轻”,“泡影生来随自在,悠悠不管世间魔”。道家崇尚虚无的思想犹如一剂精神良药,助其看破生死,从容赴刑。
    “谁知真患难,忽悟大光明,日出云俱静,风消水自平。功名几灭性,忠孝大劳生。天下惟豪杰,神仙立地成。”这是文天祥在灵阳子来狱中见他后,他写给灵阳子的一首赠诗。此诗与文天祥《正气歌》等正气凛然的作品迥然有别。在儒家杀身成仁、忠君守义的悲壮精神之外,确实还有一个在佛道中徘徊、寻求解脱的文天祥。
    从文天祥给灵阳子的另一首诗中更可看出端倪:“昔我爱泉石,长揖离公卿。结屋青山下,咫尺蓬与瀛……天地不知老,日月交其精。人一阴阳性,本来自长生。指点虚无间,引我归员明。一针透顶门,道骨由天成……”早年,文天祥仕途失意时,就曾回吉水(今江西吉水)老家终日忘情于泉石,“领客其间,穷幽极胜,乐而忘疲”。当身陷故乡几千里外的大都监狱中,与灵阳子的谈道,激起了文天祥对往昔逍遥岁月的回忆。
    《宋史·文天祥传》记载了文天祥想当道士的话:“国亡,吾分一死矣。傥缘宽假,得以黄冠归故乡,他日以方外备顾问,可也。若遽官之,非直亡国之大夫不可与图存,举其平生而尽弃之,将焉用我?”
    当时文天祥绝食八天到了北京,忽必烈求贤若渴,派人去劝说文天祥归顺元朝,文天祥说:“国家灭了,我只能一死报国,如得宽赦,我想以道士的身份回归故乡。”其中暗示,他有归隐故乡当道士(黄冠),甚至将来做元朝顾问的念头。当时许多大臣为文天祥说请,但留梦炎不同意,说:“文天祥放出后,又在江南号召抗元,置我十人于何地?”

    1280年中秋夜,被忽必烈赐为道士的汪元量携琴为狱中的文天祥演奏《胡笳十八拍》。这是汉末的蔡文姬在被匈奴掠获12年回到故乡后写的一首长诗,叙唱她悲苦的身世和思乡别子的情怀。月圆之夜,故国不在,身陷囹圄,汪元量的弹唱响起,和蔡文姬一样命途多舛的文天祥,又是怎样一种悲痛呢?而后,文天祥写了《〈胡笳十八拍〉序》,在序的最后签名却是“浮休道人文山”。“浮休”语出《庄子》“其生若浮,其死若休”,“文山”是文天祥的号。从文天祥自称“浮休道人”可以看出,“得以黄冠归故乡”的言语,并非没有根据。
    文天祥最终没有逃避,大义凛然地走上了刑场。临刑前,万人观睹,文天祥殊为从容,对吏卒说:“吾事已毕,心无怍矣。”南向拜而死。在他遗体所着的衣服中,人们发现了他留下的《衣带赞》:“孔曰成仁,孟日取义。唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”

作者:不详 来源:网络
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